О богатстве культуры великой страны можно судить по произведениям её народного театра, и натья в Индии с ее необычным и гармоничным сочетанием танцевальной драмы и музыки, является прекрасным тому примером. Например, история Шивы и Парвати, мужчины и женщины, пуруши и пракрити, изображается почти в каждом виде танца. Люди испокон веков используют танец как средство удовлетворения богов, как отражение жизни человеческого общества, а также, конечно, для передачи чувств и эмоций. Индийский танец всегда был молитвой.
Во многих древних культурах танец был тесно связан с ритуалами. Его ритмические рисунки предоставляли человеку простейший способ молитвы за победу над врагами, за хорошую погоду, за богатый урожай, за удачу в рождении и браке, в охоте на диких зверей и для удовлетворения богов. Читать далее «Сакральность индийского танца»
Поступление в студию индийского танца возможно на любом из занятий после: ознакомления со всей информацией о студии; заполнения анкеты on-line или предложенной Вам в студии. Анкета является заявлением о поступлении на обучение.
Студия является частной организацией, в связи с этим, не все направленные к нам анкеты могут быть приняты к рассмотрению: причиной отказа в обучении может быть наличие серьёзных травм, сложных заболеваний, преклонный возраст. Читать далее «Поступление в студию индийского танца»
Народный театр в Индии очень разнообразен. В западноиндийском штате Гуджарат это – бхаваи. В течение девяти ночей перед дасерой (великим индуистским праздником, которому предшествует фестиваль наваратри), бхаваи играется перед храмами Богини Матери Амбы. Интересной особенностью бхаваи является декламация актёрами ритмичных слогов и использование поэзии в диалогах. И всё это во время танца.
Хотя джатра в Бенгалии, штате на востоке Индии, и не является видом танцевального искусства, она использует танцы и музыку в своих повествованиях. В них стали преобладать истории из бхагаваты после великой волны бхакти (индуистского учения о преданности), поднятой Шри Чайтаньей в XV и XVI веках. Он танцевал и пел, служа Господу Шри Кришне, и очень многие более поздние литературные труды основаны на событиях из жизни Господа.
Аналогично, в юго-западном штате Махараштра, фольклорная форма тамаша стала особенно процветать во время царствования Баджи Рао II. У танцоров тамаши свой собственный стиль, дерзкий и красноречивый. Тамаша – самый популярный развлекательный стиль. Читать далее «Народный театр Индии»
Природа всегда призывает человека танцевать и петь. Разнообразные движения зверей и птиц, игра морских волн на берегу, танец лепестков, овеваемых ветром — все заставляет людей двигаться в ритме танца природы.
Первоначально люди следовали побуждениям своего сердца и танцевали. Впоследствии появились особые формы и типы народного танца для различных сезонных праздников и обрядов. Они получили названия в соответствии с теми периодами и событиями, с которыми было связано их исполнение. Как правило танец, исполнявшийся по поводу свадьбы или рождения ребенка, назывался «Санскар Нритья». Танец, основанный на мифологических событиях, назывался танцевальной драмой, или Нритья Катха. Танец, имевший отношение к какому-то времени года, назывался Риту Нритья. Танец, исполнявшийся в какой-то из праздников, получил название Парва Нритья, или Утсав Нритья. Танец, посвященный богу — Адхъятмик Нритья. Читать далее «Народные танцы»
Разговор об индийских сари нельзя вести без рассказа о замечательных тканях, которые производят в этой стране, с незапамятных времён известной своими удивительными мастерами текстильного дела. Текстильная промышленность активно развивается в различных индийских штатах и служит одной из главных составляющих экономики этой загадочной страны. Недаром первое, что сделали английские колонизаторы, когда оккупировали земли Индии наладили вывоз ценнейших тканей. Англичане заставили коренное население работать на британские мануфактуры, а самим индийцам насильно навязали собственную английскую тканую одежду, чтобы подорвать внутренний рынок порабощённой страны. Однако теперь времена изменились, Индия давно уже избавилась от британского владычества, а правительство поддерживает и всячески поощряет местных производителей. Сейчас изделия индийских мастеров играют важное значение не только на национальном, но и на общемировом рынке. Многие известные модельеры включают индийские ткани в свои композиции. Читать далее «История индийского ткачества»
Сочетание элементов буддизма, шиваитства и других тантрических форм поклонения привели к возникновению культа Джаганнатха. Такое соединение разных религиозных направлений было отличительной особенностью средневекового вайшнавизма. Джаганнатх считался вайшанавским божеством, хотя при поклонении ему использовались и тантрические ритуалы.
В 15 веке царь Капилендра построил внешнюю стену храма Джаганнатха и приказал выгравировать на храмовых стенах различные надписи, включая порядок исполнения дневного танца-приношения, во время которого Джаганнатху приносят бхогу (пища для приношения) в ната-мандире, а также вечернего ритуала Бада-Сингар, во время которого божество готовят ко сну. Также Капилендра сделал исполнение «Гита-говинды» частью храмового ритуала. Читать далее «Гита-говинда»
В танцах человек может красноречием своего тела непринуждённо показать смирение во время рабочего дня, восторг любви и всё, чего он хочет достичь, будь то в
простом сельском хозяйстве или в ярости войны. Возможно поэтому в
большинстве народных танцев присутствует некий элемент доверия и радости, характерный для простой жизни на лоне природы.
